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  • 净土宗源流简介

    ○顷）、次有法照（七七二）、次有少康（八五○）等相继出世，以继承善导大师之伟迹。 　　这样，从菩提流支、昙鸾、道绰、善导等相继传来的一流，叫做善导流的念佛。这是日本净土教的源流。　　根据日本书纪，...逐渐长大时，看到人生"生、老、病、死"无常（注2），及世间烦恼所引起的痛苦，想要寻找一个解脱的方法。于是便在二十九岁那年离开王宫，去过着出家沙门(注3)的生活 。历经六年苦行，最后来到一棵菩提树（注...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 辉宏拙朴的藏族民间玛尼石刻文化

    的先河，具有开拓意义。在康玛尔寺院大经堂左侧拉康（神殿）约3米高，面积仅20余平方米，布局呈“L”形的阴暗密室的近40平方米的正面墙上，通体镶嵌着上千尊石刻造像艺术精品。这些石刻约为18世纪作品，石刻...辉宏拙朴的藏族民间玛尼石刻文化 　　作者： 康·格桑益布　　玛尼石刻，是广泛流传于藏族民间文化中的一种十分普及又喜闻乐见的宗教石刻艺术。也是藏族民间美术众多形式中具有独特表现手段和最有代表性的雕刻...

    康·格桑益布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16442861099.html

  • 粱武帝时代的神灭不灭之诤

    粱武帝时代的神灭不灭之诤　　陈 兵　　南朝萧梁之世，武帚萧衍（四六四—五四九年）极度崇佛，佛寺僧尼遍于国中，仅都城建康（今南京）即有佛寺五百余所，僧尼十余万人，“天下户口几亡其半”。这种局面，自然难免激起反佛思潮的抗击。以刚直不阿、好危言高论讽刺时政的尚书左丞范缜（约四五O—五一五年），大胆站出来反潮流，撰‘神灭论’，自设问答，对汉魏以来中国佛教徒所宣扬的神不灭论进行了尖锐的批判。　　范缜驳斥...

    陈 兵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 日本净土宗的判教论和中国祖师观

    三藏、慧宠法师、道场法师、昙鸾法师、大海禅师、法上法师（已上出《安乐集》）；二者，菩提流支三藏、昙鸾法师、道绰法师、善导禅师、怀感法师、少康法师。（已上出唐宗两传） 　　源空自设答问，以问者的名义...道绰、善导、怀感（著《释净土群疑论》）、少康（被称为后善导）。 　　源空采取后一种说法，以菩提流支、昙鸾、道绰、善导、怀感、少康六人为日本净土宗的六祖。在这六祖中，除道绰、善导和怀感三人有前后相承的...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313479503.html

  • 法显与庐山慧远——以《法显传》为中心

    23)可参考章巽《法显传校注》第2页。 　　(24)据汤用彤研究，法显南下曾在彭城滞留过。（汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》第260页。）以此，法显南下，并非径至都城建康（今江苏南京），而是多有停留... 　　法显与庐山慧远——以《法显传》为中心---李辉 　　东晋时，平阳（今山西临汾）沙门法显从长安（今陕西西安）出发远游天竺，历经万险，不惜身命，携经而归，此壮举在中国佛教史上亦应占有一席...

    李辉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322993378.html

  • 韩国佛教天台宗及主要寺院概览（下）

    佛教寺院在中华人民共和国成立前不仅是宗教活动中心，也是封建统治中心，是重大宗教、政治活动的场所。藏传佛教寺院规模宏大，建筑宏伟，文物荟萃，金碧辉煌。藏传佛教寺院一般由札仓、拉康（佛寺）、囊欠（活佛公署...　　韩国佛教天台宗及主要寺院概览（下） 　　普 正 编译 　　韩国是一个佛教文化底蕴十分浓厚的国家，在韩国的文物和宝物中，据说百分之七十以上都是佛教文物，而大部分宝物都保存在寺院...

    普 正 编译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07521853829.html

  • 西藏佛教的宁玛派

    依止杰敦贾拏学法，得大成就。甘露十三岁起，就从舅父学大圆满法。十六岁时，舅父死后，即往吉喀拉康（skyil－mkhar lha－khan）亲近功德总持，学习，心品各种教授，依止十四年。此后广弘教法，声名...西藏佛教的宁玛派 法尊　　宁玛派是中国西藏佛教重要宗派中的一派。藏语“宁玛（min－ma）”，意译为“旧”。西藏前弘期所弘传的佛教，对后弘期所弘传的佛教而言，后者为新，前者为“旧”。但从佛教内容...

    法尊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135555114.html

  • 净土教义与传承简述

    七七二）、次有少康（八五○）等相继出世，以继承善导大师之伟迹。 　　这样，从菩提流支、昙鸾、道绰、善导等相继传来的一流，叫做善导流的念佛。这是日本净土教的源流。　　现在中国遵奉的净宗十三祖，是经宋、元、...长大时，看到人生“生、老、病、死”无常（注2），及世间烦恼所引起的痛苦，想要寻找一个解脱的方法。于是便在二十九岁那年离开王宫，去过着出家沙门(注3)的生活 。历经六年苦行，最后来到一棵菩提树（注4）下，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560158244.html

  • 重温心史黯回肠——游侠先生追忆

    康有为避难隐藏时的读书处，旧称康（吴语谐音，“躲藏”之意）山。除了解放后建筑的主席居处，昔日风物依旧，甚至一块假山上吴昌硕的墨笔题字犹清晰可见。刘庄就在花港观鱼对面，占西湖风景三分之一，而年青人都已不知道...前中国佛协有个佛学研究小组，就设在南京，仅有三、四成员，主持人是中科院学部委员,一级教授吕瀓先生，现在北京，都是二十年代内学院（今金陵刻经处）出身。我问他几位当今写过佛学专著的人，游说这些人都不够资格...

    许树铮

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 十一世班禅坐床大典

    点30分班禅新宫安静了下来，只听新宫北面一层的卓玛拉康（度母神殿）内传出厚重的诵经声、清脆的铃杵声，这是班禅和札什伦布寺的几位高僧为即将举行的十三尊大威德金刚火祭在做“准备工作”，也是十一世班禅13...摆放着火祭所需供品，有哈达和数十根截成段的红柳树枝、然巴草根、榨古秀草、牛奶等，还有插着象征吉祥的梅朵藏巴（药用木本植物补骨脂的荚中翅果，形如白色花瓣）的糌粑、青稞、豌豆、小麦、大米、白芥籽、芝麻等二十...

    嘎玛

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